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economia di solidarietà : Sharing economy
di fulmini , Tue 25 September 2018 4:00
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Da qualche anno, con Luis Razeto, teorico massimo dell'economia di solidarietà, vado scrivendo e dicendo, mostrando e dimostrando, che dalle ceneri della vecchia civiltà moderna sta germinando la nuova civiltà degli umani creatici e solidali;

http://pasqualemisuraca.com/sito/index.php/scienza/196-la-vita-nuova-versione-multimediale.html

Ecco un breve e buon articolo sulla economia collaborativa (sharing economy):

https://www.internazionale.it/opinione/martin-caparros/2018/07/19/sharing-economy-trattore

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economia di solidarietà : CÓMO DEFENDERNOS DE LA GUERRA, DE LA POLÍTICA Y DEL MERCADO
di luisrazeto , Mon 24 September 2018 4:00
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LA GUERRA.



Desde los tiempos más remotos las sociedades han hecho guerras contra otras sociedades. La guerra parece ser una condición natural de la especie humana, que se verifica constantemente. Cuando no se está en guerra, se está en preparación de ella. Pareciera que el modo de impedir entrar en guerra es tener un poder de destrucción tan grande que inhiba ser atacado por otros; pero al disponerse de un poder muy superior al de los otros, la tentación de hacerles guerra se incrementa hasta ser irresistible. El hombre es un ser guerrero, un homo belicus.

http://www.luisrazeto.net/content/c%C3%B3mo-defendernos-de-la-guerra-de-la-pol%C3%ADtica-y-del-mercado

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economia di solidarietà : METÁFORA Y ¿COINCIDENCIA SIGNIFICATIVA?
di luisrazeto , Thu 6 September 2018 4:00
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METÁFORA Y ¿COINCIDENCIA SIGNIFICATIVA?
Ayer me referí en un post a las causas del desastre que terminó con el Museo de Río de Janeiro, y les conté sobre la inauguración de nuestro pequeño Museo Campesino de Liray.
Como ustedes saben, vengo advirtiendo desde hace tiempo que, mientras la vieja civilización moderna – estatal y capitalista – agoniza, una nueva civilización solidaria comienza a nacer.
Se me ocurre pensar que una metáfora de ello, o quizás una de las que Carl Jung llamaba “coincidencias significativas” a través de las cuales nos hablaría la “mente común” de la humanidad, ocurrió el domingo pasado.
Mientras el gran Museo de Rio de Janeiro, gestionado por el Estado y que se creó hace 200 años en los comienzos de la civilización moderna en Brasil, era destruido por un terrible incendio, en la pequeña localidad de Liray abríamos al público nuestro pequeño Museo Campesino de Liray. Gestionado éste por la Fundación Museo Campesino (sin fines de lucro) y con la participación de la Organización Comunitaria de Desarrollo de Liray.
Claramente una metáfora. ¿También una coincidencia significativa?
Pero hay algo más que me lleva a pensar en esta posibilidad.
Hace 10 días estuvo en Santiago mi amigo Marcos Arruda, que vive en Río de Janeiro. Él es economista y educador, comprometido con la economía solidaria y la construcción de una nueva civilización, que vive precisamente en Río de Janeiro.
Pues bien, en el conversatorio que tuvimos ese día en el CDEM, Marcos expuso como metáfora que ilustraría la caída de la civilización moderna y el nacimiento de la nueva civilización, lo ocurrido con la extinción de los dinosaurios, esos enormes animales que no pudieron sustentar su vida y que colapsaron en la era jurásica, mientras que las gallinas y otras aves y animales pequeñitos pudieron sobrevivir al desastre.
Metáfora, o ¿coincidencia significativa?, el hecho que en el Museo de Río de Janeiro estaba el esqueleto del más grande dinosaurio de América Latina, mientras que en nuestro pequeño Museo Campesino de Liray un pequeño gallinero adjunto al museo, fue motivo de la curiosidad y la alegría de los niños que visitaban el lugar.
(Tengo pendiente contarles una síntesis del discurso de apertura del Museo que me tocó realizar).

Luis Razeto Migliaro

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economia di solidarietà : Voluntad de mejorar
di luisrazeto , Wed 18 July 2018 2:10
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(Continuando la reflexión de ayer:)

Ahora, a quienes tengan alguna disposición y voluntad de mejorar su calidad de vida y contribuir a un cambio civilizatorio (si no las tienen es inútil que sigan leyendo), les invito a reflexionar por qué, una vez que hemos comprendido la crisis de la civilización moderna, iniciar la creación de una nueva y mejor civilización es más fácil, sencillo y placentero de lo que se cree o se supone. Las razones son varias:
1. Si bien una civilización completa es una realidad social gigantesca, multitudinaria y de larga duración, iniciar la creación de una civilización nueva es algo que se realiza en pequeña escala, por parte de personas y grupos pequeños, y mediante iniciativas particulares y cotidianas.
2. No hay que conquistar el poder político ni obtener grandes riquezas. Al contrario, eso constituye un desgaste inútil y un obstáculo, porque los poderosos y los ricos quedan fácilmente atrapados en la civilización moderna.
3. No hay que renunciar a nada de lo que se tenga, ni al desarrollo personal y social alcanzado, pues todo ello constituye un punto de partida, y nos proporciona las capacidades y recursos que podemos continuar aprovechando y emplear en crear lo nuevo.
4. Cuando uno empieza a crear nueva civilización en sí mismo, en la familia y en el entorno, ya se comienza a habitar y a vivir en esa nueva civilización; lo cual es mucho mejor que continuar batallando en la vieja.
5. Vivir en la nueva civilización participando en su creación, es mucho más económico y menos sacrificado y estresante que continuar sumergido en la civilización moderna, con sus exigencias e imposiciones.
6. Las actitudes metodológicas propias de la nueva civilización nos conducen a realizarnos más integral y plenamente, lo que proporciona alegría y felicidad.
Claro que, obviamente, no es así no más. Es necesario que esa disposición y voluntad de participar en la creación de la nueva civilización, se aplique inicialmente en el estudio y conocimiento de cómo es o puede ser la nueva civilización, de qué modo se va creando en la vida personal, qué iniciativas económicas, sociales, políticas y culturales la fundan, y cuáles son actitudes metodológicas – sobre el criticar, el proyectar, el actuar con otros, el comunicar, el aprender, el trabajar, el donar, el confiar, el conocer, el amar, crear y transformar – que implican vivir desde ya en la nueva civilización.

Luis Razeto

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economia di solidarietà : Voluntad de pensar
di luisrazeto , Tue 17 July 2018 4:00
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A quienes tengan alguna disposición y voluntad de pensar (si no la tienen es inútil que sigan leyendo), les propongo reflexionar sobre lo siguiente:
Es extraordinariamente difícil percibir la existencia de una crisis de civilización, por parte de quienes están inmersos en ella. Las razones son varias:
1. Se trata de fenómenos que abarcan gran parte del mundo, mientras que habitualmente el horizonte de nuestra observación de la realidad se limita a hechos y procesos regionales, nacionales y locales.
2. Se trata de procesos históricos de larga duración, mientras que habitualmente observamos los acontecimientos presentes, con un margen de recuerdo reducido a pocos años hacia atrás, y con aún menor capacidad de previsión hacia adelante.
3. Se trata de fenómenos que abarcan los niveles económicos, políticos, sociales y culturales y sus interacciones mutuas, mientras que los análisis económicos, sociales y políticos suelen centrarse en uno u otro ámbito o campo particular.
4. Las crisis de civilización no son homogéneas en todos los países, presentándose con mayor intensidad y desarrollo en unos, mientras que en otros son menos intensos y tienen ritmos de desarrollo más lentos.
5. La crisis de civilización permea y está presente en la propia conciencia de las personas de esa civilización, de modo que su percepción se encuentra nublada por la crisis misma, por lo que no se está en condiciones de ver, identificar y juzgar la crisis, si no les es mostrada y explicada por quienes la han comprendido.
6. El temor que genera pensar en las consecuencias de una crisis de civilización, y la conciencia de la dificultad para superarla y para crear una civilización nueva, constituyen obstáculos psicológicos que inhiben centrar la atención en los fenómenos que ponen de manifiesto la crisis.
7. Cuando se perciben solamente problemas y aspectos parciales o locales de la crisis, es fácil engañarse con la expectativa de que esos problemas pueden encontrar solución dentro de los marcos de la propia civilización en que se presentan.
8. La identificación de los fenómenos reales complejos requiere disponer de una amplia cultura y de los conceptos necesarios que abren la mente a su percepción y comprensión, y actualmente muy pocas personas saben lo que es una civilización, y menos aún, en qué consiste una crisis de civilización.
Ahora bien, que sea tan difícil percibir, identificar y comprender la crisis de la actual civilización moderna, no significa que no exista, ni que no sea urgente enfrentarla y superarla mediante la construcción y el tránsito a una nueva civilización. Porque la crisis nos está y seguirá envolviendo, como la rana que se cuece lentamente al calentarse el agua, sin que reaccione oportunamente ante el peligro.
Si me preguntan ¿que hacer? respondo que lo primero es prestar atención a las manifestaciones más evidentes de la crisis de civilización en que estamos, que son muchas y cotidianas; al mismo tiempo, estudiar con la intención de comprender la civilización moderna y su crisis; a partir de ahí, pensar en cómo iniciar la creación de una nueva y mejor civilización. Y entonces, actuar en consecuencia.
En otro posteo les invitaré a pensar por qué, una vez que hemos comprendido la crisis de la civilización moderna, iniciar la creación de una nueva y mejor civilización es más fácil y placentero de lo que se cree o se supone.
Luis Razeto

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